庆的皇权很大。
也基本有很少能难得住秦标不能解决的难题。
只需要一句话，甚至一个意见。
立刻便有许多臣子领悟，然后屁颠屁颠的跑去做，而且还做得很好。
特别父皇清理了一遍贪官之后。
大庆朝廷的效率，不知道高了多少倍。
也让秦标的命令，都能下到地方的县乡了。
实际上。
大庆的制度，基本都控制在州府城池之上。
用这些地方，如同一张大网的节点，控制着整个天下。
这也是最节约管理成本的办法。
而在县乡之下，用的则是乡约。
乡约，也就是地方上，自我管理，一些约定成俗的规矩。
大庆上上下下，有多少个乡？
又有多少乡约？
每一个乡之间的习惯风俗，都各有不同，形成了多姿多彩的氛围。
大庆不是说不让百姓流通。
而是外乡人到了异乡，因为习惯不同，很容易触发忌讳，从而导致出大问题。
最终。
当然还是禁止百姓流通最好。
这最方便治理，也方便流通之后，产生出各种各样的问题。
当然。
这些最基本的乡约之上，则就是大庆朝堂的法度了。
站在大庆最高位置上的，永远都是儒学。
想要入朝为官，就要跟大庆的皇家统一习俗，统一思想。
只不过。
如今的大庆上层，有两套共识。
一套千百年流传下来，儒家文化不断更改修建，最终建立起稳固的皇朝结构。
另外一套。
则是辽地来的新思潮，代表着一股变革的力量。
甚至。
就连官员的身份地位，在辽地都有巨大的区别。
大庆的官员，会被称之为父母官，如同父母般，权利极大。
可在辽地官员，却被称之为公、仆。
毫无疑问。
辽地这股变革的力量，会极大的削弱大庆朝堂官员们的力量。
让他们至少可以骑在