，“辅水”是以水辅助“生土”这个过程，正是依靠木激发火、灼烧土水以成新土，这才“循环乃成”；而且土还要弱，土弱方能被火灼烧变异，否则，就会“半生不熟”，功亏一篑。
按照这种解释，厚土宗之所以无人练出“增木法”，问题绝不是无法直接从灵植中汲取木灵力，而在于汲取之后，因缺乏水火均势、土较弱这种罕见的灵根结构，无法引发后续的变化，不仅不能修成功法，反而因缺少木灵根的缘故，陷入经脉受创，甚至是走火入魔的境地。这或许正是《厚土修行札记》中，不曾记有修行“增木法”具体情况的缘故。
这个猜测，让他心情甚佳。高兴之余，又想到，自己能够成功，或许还与服用金鳞果有关，若非经脉和丹田经过了金鳞果的改造，必定经受不住火灵力的灼烧，那时走火入魔都是轻的，大概率当场被灵力之火烧成飞灰。
当然，这些都是事后强为的解释，功法真意未必如此。其实，他直接从灵植中汲取木力的做法，正合了土系功法一种基础法诀中的原理，故而反倒提升了厚土行气诀的层级，实现了功法的变异。只是，那基础法诀，早已失传万年。
随后，张元敬做出一件与他以往风格完全不同的事，那就是为功法重新取名字。他自言自语道：“这套意外成就的功法，与厚土行气诀已有明显的区别，完全可以算一套新的功法。不妨叫它‘厚土养气诀’，而以此功法练出的土灵力就称之为厚土之力！”
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