，在土弱水强的情况下，水对土的反作用力也会增强；火生土又是一种。因此，灵根间的关系，不仅是属性相克的问题，还存在量变质变问题，在量差巨大时，被克者亦能反克之。”
张元敬有些悲观地问道：“如此复杂，那么土水火三灵根之精确比例，只有创立此功的前辈知道吗？”
巫镇山摇摇头，说道：“那倒不是。如果要说能够成功应用‘增木法’的修士，其灵根结构究竟怎样，创立此功的前辈肯定是知道的，但不一定只有他一人知道。”
张元敬奇道：“哦，巫道友也知道吗？”
巫镇山哈哈一笑，说道：“不，是任何修炼此法的修士。”
张元敬顿时有些糊涂，不解地问道：“此话何意？”
巫镇山道：“‘增木法’如果只能适合一种灵根结构，那就不能称之为法了。灵根结构只是一个基础，只要有土水火三属性灵根，都可以修习此法。关键是修士要根据自身情况，去找出最佳的行功方式，依靠行功方式去调节各属性灵力之比例。”
张元敬精神一振，赶忙问道：“这所谓的行功方式，又作何解？”
巫镇山道：“这就涉及对‘汲木，壮火，生土，辅水，循环乃成’十二字的理解了。这五句话，撮其要、总其纲，讲得看似清楚，实则太过抽象，落到具体功法上，千头万绪，不知何前何后，何去何从。数千年来，我厚土宗研习‘增木法’的修士，也有数十，对此略有所得。比如‘汲木’。修士既然没有木灵根，自然不具有木灵力亲和性，无法炼化木灵力。那么，汲木力怎么汲？就是先予后取，将含水之土输入灵草，与灵草的木灵气进行交互相融，尔后方可将少量木灵气携带而归。这些木灵气通过暂时附着于土灵力上，进入修士经脉。此可实现‘汲木’。”
张元敬听完，初觉有所得，可转念一想，如果要先有含水之土，自己怎么修习？自己的火灵根与水灵根势均力敌，怎么可能在丹田积累水灵力？遂问：“难道没有前辈试过直接从灵草中汲取木灵力吗？”
巫镇山一愣，随即连连摇头：“在没有木灵根的情况下，只能导入天地灵力，不过，那是五行合一的。若是直接汲取单纯的木灵力，一来不可能成功，根本汲取不出来。二来，即使意外成