越发宏大，陈十一越发感受到人类的渺小。
在风婴过后的这些年，陈十一从喜马拉雅山脉回到魔都的一路之中，看到的人类都市，毁于一旦，凌乱不堪，
但是对于自然而言，却并没有太多影响，只是折断了些树木，埋上了部分泥土，消弭了许多人类生活过的痕迹，
尤其是往后几年里，折断的树木渐渐再次长出新芽，又往后数年里，新芽茁壮成长，成为一棵棵小树，曾经树木草地被破坏的痕迹渐渐消弭。
在三界论中，人类是规则雏形灵的融合产物，拥有着“进化”的可能，而自然中的其它一切动植物都是规则的衍生物，而受制于已经成型规则不变的限制，它们的一生也就失去了人类所拥有的可能，但它们真的比人类差了很多吗？
陈十一并不觉得，成型规则本身及其稳定的特性使它们存在的时间比人类更为久远，
尤其是以植物为例子，毕竟在如今科学之中，植物的存在比动物先出现了数万年，假设曾经的时间流逝一直是线性的话，所以以植物来研究规则更合适不过，
当然了，将所有植物看做一个整体来研究规则，从而使规则本身特性更加清晰明的方法，还是他后来学到的。
但无论过往时间是线性还是曲性，都无法否定一个事实：植物比动物更早出现。
而这也说明代表着植物的规则比动物的规则更久远。
运行于世间的规则到底是处在什么样的状态？陈十一一直在思考这个问题。
可以确定的是，祂是一种确定的概念。但祂是否存在一定思考的能力，也就是否如人这般拥有自主思维，对于这一点，通过以植物整体为观测对象的前提之下，他有所启示：
植物拥有智慧吗？
没有吗？
果树如果不知晓世间有动物的话，为何会产生能食用的种子，以供动物食用；
蒲公英如果不知晓世间有风的话，又如何会将种子化作一道道“风筝”呢。
诸如太多类似的例子告诉我们，即使是植物这种在人类眼中最为简单的多核生物，它们也具备着智慧，
或者说是，植物应该具备着接受-反馈这一思维模式的，
其实当意识到这