非展示出的才学欣赏不已。
结果一转眼，全场矛头直指嬴政！
吕不韦认为孝道是治国的根本性工具。
臣子知孝，就会忠于君王、为官清廉，士卒和黎庶知孝，就会卖力耕作、不敢轻易叛逃，而这一切的前提则是嬴政先遵从孝道以此号召大秦上下遵从！
淳于越认为孝道是天经地义的道理。
人不需要教导就应该知道孝顺，哪怕父母要杀子女，子女也应该引颈就戮，这才是孝！如嬴政一般仅仅只是险些被赵姬害死就不孝顺赵姬的人，简直不配被称作人！
公羊拔同样认为孝是治国的重要工具。
但好在公羊拔认为孝与慈是相互的，因为赵姬不慈，所以嬴政不孝，这是完全合理的，然而公羊拔却也希望嬴政能为了在天下间推行孝道暂且忍耐一二，表现出对赵姬的孝顺——大不了孝死赵姬呢，好歹也做做样子嘛！
各派各家儒生齐齐上谏也就罢了，他韩非也来凑热闹！
在韩非看来，孝道是能够大大降低社会运行成本、压制社会动乱的维稳工具。
全无顾忌、没有软肋的青壮丁口是非常可怕的不稳定因素，所以朝廷需要让他们心中有孝！只有心里有了孝，他们家中年迈体衰的老父老母、祖父祖母才能成为他们的软肋，代替朝廷管控住这些青壮丁口！
但人性本恶，没有人会天生孝顺，国家需要惩罚不孝的人、赏赐孝顺的人来引导民众孝顺父母，所以哪怕嬴政恨急了王太后，至少也要做出孝顺的样子，如此才好据此制定律法去引导民众。
各个学派对于孝的看法不尽相同，施展孝的方法各有不同，但却如出一辙的要求嬴政孝顺赵姬！
嬴乐等老秦人倒是有心想帮嬴政说句话。
但，说什么？
大秦确实没有孝顺的文化，也不重视孝顺，更不在意一个人孝不孝顺，但大秦只是漠视孝顺，而不是厌恶孝顺，更没有抨击孝顺的理论体系啊！
无可奈何之下，嬴政只能以一己之力独对多个学派顶梁人物的同时进攻。
淳于越方才的待遇，嬴政不止亲自体验了一次，甚至还被超级加倍了！
直至看到嬴成蟜，嬴政才终于有了不再孤军奋战的