就是奥系宇宙下。
而众所周知，奥棚世界观虽然不缺神神鬼鬼的东西，但更多还是与怪兽、宇宙人扯在一起。
像是恋鬼、宿那鬼、恩马戈（阎罗怪兽）之类的怪兽，仍是少见的。
你就算是拎着再纯正的妖怪素材，也一样是抽出宇宙人或是怪兽，就像奥默端着那夕、令、织混合的素材概念也抽不出大炎神明相关卡，而是冒出个莫名其妙的东西一样。
虹蛇神……虽然能在穿越者的情报渠道中找到资料，但不论怎么想都不属于自己灌入‘卡池’的‘图鉴范畴’。
难道实在找不到对应的话，仪器数据库会自然延伸么？
前段时间他都在看些《怪兽学序说》、《无邪志神兽传记》、《乡土怪兽志》之流的书籍，便是在试图确认这个世界是否与《布莱泽奥特曼》的世界有所对应。
因为这些就是他在情报中提取确认的书籍。
就差那本《怪兽之眼》，以及理应能够检索到的横峰万象教授这一真人的出现。
直至如今，这差的部分都没有补齐。
他不得不承认，这个世界大抵并不是宇宙猿人所在的世界。
因为在没有现实相关情报的证明下，仅仅是几本同名书，要证明什么的力度是很低的。
毕竟「世界趋同」概念已被异界探索证明存在后，这样的巧合便亦不足为奇。
同样的星球命名、高度相似的区域文化，甚至是同名同经历的名人、伟人、以及他们的作品——当天门能够做到稳定，异界探索与交流工作也逐渐发展后，名为‘异界趋同’的理论兴起便也无可阻挡。
当然，这一理论还能细化分出平行世界的不同发展论，同时还有因果反转的——正因为趋同所以才会被天门（通往异界的星门）联通世界的理论。
也就是另类的幸存者偏差。
证据就是还有些世界观迥异的穿越者，虽然数量稀有到用‘零星’来形容的地步，但也确实存在着，并且很难送回家——天门即便是定位到了疑似他们故乡的世界，也无法稳定。
但这对奥默而言并不重要。
重要的是‘异界趋同论’并未被推翻，不同的世界会有相同的著作名亦不足为奇。