朱翊钧认真思索一下，中书舍人在起居注中的记载，可能就是签订《京都条约》背景的信史了。
大明的士大夫阶级们，对倭国发生的事儿，都选择了不观察、不在意、不讨论，因为这些事儿，全都是由陛下在担任罪责，观察、在意和讨论，都违背了忠君的原则。
不是罪孽不可直视，而是陛下的罪孽不可直视。
史官这么颠倒顺序之后，这就是事情的全部真相了。
读书人有的时候，就是这么脏，他甚至没有改变事实，他就是把一句话简单调换了一下顺序，立刻变成了另外的模样。
“所以读书人是必须要警惕的。”朱翊钧十分确信的对冯保说道：“他们畏惧朕手里的刀，这些心思，就只好用在了歌功颂德上，可是，一旦朕手里没有了刀，或者刀不再锋利，他们这些心思，就会对付朕了。”
“陛下圣明！”冯保由衷的说道。
不用他给文官上眼药水了，陛下从来没有放弃过对读书人的警惕之心。
这不是冯保的错，也不怪陛下心里拧着疙瘩不肯原谅，主要是每次有读书人为了陛下、为了国朝、为了万民，披肝沥胆的时候，总有读书人跳出来，提醒陛下，那样的读书人是少数中的少数。
朱翊钧之所以不愿意现在搞清汰，是想再看看，看看周良寅在山西搞的结果，凡事有好有坏，周良寅在山西大刀阔斧的干，朱翊钧在后面看影响和效果，要是搞得民怨沸腾、天下沸反，就稍微回调一点。
朱翊钧不想学了朱允炆这个评分为负的君王，搞得天下人心离散。
削藩就好好削藩，也没人不让你朱允炆削藩，朱棣把北方兵马节制的权力上交，把儿子都送到南京做人质，把自己的亲卫削到了八百人，装疯卖傻，行为是认可削藩的。
天下初定，动荡不安，尤其是闪电归来的汉家江山，搞了王府镇守，削藩就是必然，自从当年汉初七王之乱、晋中八王之乱后，削藩就是一种共识，必然的命运。
朱棣愿意交出兵权，就是接受了命运的安排。
如果说朱棣太能打了，朱允炆他不放心。
那湘王朱柏一个道士，连一个后人都没有，被逼到自尽活活把自己烧死，算什么呢总不能一个