因。可不是嘛，在可可喏玛，祭礼司仪是笃定族事的根源。神恩，就是最大的豁免令。
不过，跋石可可拉心里清楚:可可喏玛大地的弥德龙河，虽然是一个熟稔响亮的名称，但是，那仅仅就是一个荒草一样，生长在意象中的幻念。
因为，那是可可喏玛大地猎者都无法到达的地方。伊涩侬世俗的古老说辞是:伊涩侬人，那是比喏玛海还要恐怖的地方。
其实，在跋石可可拉的直觉里，伊涩侬族除了自己的修辞令，并没有自己真正的族传的学说。
《榴焰可可喏玛》、《妙要刹》其实是完整属于素梅喏玛族的学问。其中，隐晦的法程就是心心相印、师承绝学的不传之秘。
这些众生所知，在跋石可可拉看来，属于概念化的智慧了。素梅喏玛的钵什帕尔古、嬗龙帕尔古、玉锲喏帕尔古才是有真正师传的学问。显然，所有这些是不为外人所能够知晓的学问。
而出自三个奇门武志的猎态高能——豹眼王钵什雅柯儿、豹眼毕嬗龙奋和豹眼久之玉锲喏，就是出自这些门宗的菁英。而他们的猎态武学是他人所不能慧通的。
《羽焰彩蛇》属于整个可可喏玛大地。原初的契物早已经荡然无存。所以，那是随着年代更迭久经翻转的学问。不仅音声变转，连寓意偶尔也会生出各种歧义。
虽然，伊涩侬拥有独一无二的《石秀图腾》，但是，那是一本完整的修辞论。
所以，除了伊涩侬太阳神殿门前的太阳石以及石基，以伊涩侬祭礼司仪获得的光启。除了修辞学，伊涩侬人并没有古老集结的武志语录和法程。
而跋石可可拉传授伊涩侬再生族的精奇门，都是以精真伊涩侬修辞令，来诠释和穿凿那些荒草般的概念下蛰伏的秘踪。更多的来自于——译介素梅喏玛的《妙要刹》。而攀越术就是这样获得的。
这个时刻，跋石可可拉不经意之际想起这些事情时，那是因为，在心里，他想要获得——以解难陷进森林的郁浪涩。
喧嚣的白昼仿佛音声、形状和色彩翻腾万象的广河。被各种形物充溢了耳目和万感。
而只有在夜色浓郁的这个时刻，他才会在一个人孤独守钟的时刻，获得心灵境界的一片安宁。
抬首，一弯精