释那样的事情。
素梅喏玛的猎者钵什雅柯儿显然熟稔《妙要刹》。但是在郁浪涩的眼里，精奇门的左手刀的确是无与伦比的。但是，他隐约感受的到：钵什雅柯儿的攀跃术，并非可以持续驾驭、作为贯通森林的手段。那更多的时候，是用于激发左手刀的附着手段。
显然，素梅喏玛的攀跃术和跋石可可拉秘传郁浪涩、苔侬娜迦尔、库坎儿德、隆迈的春丽和小滋可儿的攀跃术存在质别。
是的，《妙要刹》虽然出自素梅喏玛，但是，被跋石可可拉运用伊涩侬语精悉诠释，真实纯粹的奥义，已经在万感和意念控上发生了质变。
《榴焰可可喏玛》曰：可可喏玛精微修辞之马到达的地方，足以牵动灵魂。
但是，这句话唯有到了伊涩侬，被古典论洪宝迈叶瑟、青春论涡尔隆和敲钟者跋石可可拉，运用伊涩侬修辞令穿凿后，瞬间就会变作发光的宝石。生出和素梅喏玛语不一样的启示。
在伊涩侬，族尊喏兰特被称为一个修辞令的起始，跋石可可拉被称呼为一个修辞令的终极。
这时候，郁浪涩能够觉察得到：自己刚才说的“弥德龙的跋”，就是出于愤怒和威慑。
但是，长尾白猿却能够敏辨出，那是郁浪涩真正要去的地方。也就是，这一刻，郁浪涩说了一句真实的话。而前面说过的那两句话，根本不是真正的目的。
“走进可可喏玛原始森林里的人啊，为了能够精真粹出一颗心，就不能说装饰的话。在可可喏玛，多余的修辞就像多余的姿态，是滋生事端的破绽。”这是跋石可可拉曾经解释素梅喏玛《妙要刹》中的一句话。
这样一思量，郁浪涩才终于知道：眼前的这个白猿，就是意象精纯的通灵兽。
虽然获得了瞬间沟通的好感。但是，白猿并没有靠近郁浪涩。而是时刻保持着依然对峙状态的距离感。
喜嬗状态的长尾白猿，目瞳散发着橙红的光芒。它弯软地舔舐着伶俐的脚爪。处在动态调频状态的四肢，仿佛四根弯弹嬗变的弧线。配合着身躯弹性的摇曳，随时都保持着跃迁的那种敏感。
郁浪涩清楚：这只在野生态粹炼成形的灵猿，虽然没有强悍猎戮式的攻击力。但是，却是以守势锐化出来的“光芒”。