种特定的意思。”蒋天曦介绍道：“根据已故先秦史文字学专家徐中舒教授在《古今文字对照表》中推测，这些巴蜀符号‘只能表意，不是可以按字宣读的语言，只有巫师才能认识，还要多方譬喻解说，不然一般人是难以理解的。’”
“这也是目前为止学术界的普遍认知，虽然不可解读，但是巴蜀符号印章肯定是具有标识、领有、称谓、徽记等实用功能的印章。”
蒋天曦说道：“而且我们还发现了一点，那就是巴蜀先民对印章非常笃爱。用印随葬之风远盛于同期的中原诸国，也包括楚国。在古巴蜀与秦楚等周边地区的交流中，巴蜀符号印章，还很可能对秦汉图像印章的兴起起到了推波助澜的作用。”
这里就有涉及到文化输入输出交流的问题了，而且和历史上常见的文化交流现象一样，这样的输入方向，往往和文化与经济，社会的强大是相反的。
越是强大、稳定、发达的社会群体，往往越是喜欢接纳新奇，有趣的文化元素，导致周边不发达社会群体的文化往往会向他们输出。
比如汉代传入的佛教；唐代流行的胡旋舞，胡乐；宋代流行的高丽折扇，日本刀，苏幕遮；明代苏麻离青的青花瓷；清代痕都斯坦玉器，都是这种文化现象的代表。