诗：
来吧，我的灵魂说，
让我们为我的肉体写下这样的诗，
（因为我们是一体，）
以便我，要是死后无形地回来，
或者离此很远很远，在别的天地里，
在那里向某些同伙们
再继续歌唱时，
（合着大地的土壤，树木，天风，
和激荡的海水，）
我可以永远欣慰地唱下去，
永远永远地承认这些是我的诗——
因为我首先在此时此地，
代表肉体和灵魂，
给它们签下我的名字。
无数译者所作的翻译，基本都是这样的。
辜幼文让周至找出来的这一本是英文的原版，也是是没有翻译的。
然而现在，周至能够看到在《献词》的旁边，有人用钢笔在录下了一首小诗。
孓身托句启诗灵，
褪世离形去远星。
万古馨歌谁作此？
海风原树信遗名。
“漂亮！”周至不禁暗赞一声，舒意这回算是得到了一件宝贝。
翻译作品当中，诗歌的翻译，是最最难的。
因为诗歌有很多特殊的修辞手法，比如押韵，比如脱字，比如风雅颂赋比兴。
不管是哪一种语言的诗歌，都有自己的一套“潜规则”。
如果直接将对方语言的诗歌翻译成文字，那译作必然就会缺乏诗意。
因为原作语言词尾的韵脚，不可能也刚好是译作词尾的韵脚。
这还只是最直观的一个例子。
因此最高明的诗作翻译，会把一种语言的诗歌，翻译成另一种语言的诗歌，而且还要完成意境的同步迁移，这是非常难做到的。
这已经脱离了普通翻译“信雅达”的要求，进入了“入神坐照”的宗师级别。
最起码译者需要具备创作两种语言诗歌的水平，然后才谈得上翻译和传递。
而能够将英文诗翻译成传统汉语古诗的人，那就几乎没有存在过。
这是辜氏一门的大毛病，好学习，而慎著述。
最著名就是黄