啮空穿髓，徒有所期。
梦作万物，妄无始终；既假外求，再无分际。
两段话其实前后衔接，描述了渺小生命面对无穷宇宙的困惑，以及“解决”问题的一条路径和结果：
即“外求”“妄求”，引来外力干涉，直至“梦作万物”，再难弄清虚实分际。
这是解决吗？
是的，而且是“神明”的解决之法。
有些人至死不悟，对他而言，也等于是解决了。
谁让他生命的尺度、经历的范围，永远跨不过神明划下的樊篱呢？
所以“诸天神明”都是这么解决问题的？还是说仅为“幻魇之主”的专属？
罗南以这两段话描述的情境为参照，也对照他所见到的具体事例，琢磨那些人为何会映现在“破碎镜片”中，自家又当如何应用“破烂神明披风”，给予“回应”。
不说别的，单说死巫，看似与“梦神孽”“幻魇之主”并无干系，然而只要她做梦，只要她妄想去解决这个问题，就给出了可趁之机，就会将她个人信息映射到这件“破烂神明披风”之上。
至于后续会不会再产生更进一步的勾连，全看“神明披风”拥有者的意思。
现在，就看罗南本人的意思。
后续若帮助死巫“解决”疑难，会有怎样的反馈，是否会再反馈给“信用点数”之类，还要再做观察。
这便是新“有所备”界面，这些“破碎镜片”的用法。
镜片……所以这便是“我心曰镜”的真面目？
想要形成这样一片“镜子”，并与万事万物发生联系感应，可不容易。
当下的“死巫”更不简单，其实等于沾染了两位“神明”……虽然都是残废。
三个吧，还有一个算“见习”的。
罗南扭头看自家左肩，再联系之前他本人的一些理解，感悟更深。
他不准备思索过深，便遵循着“礼祭古字”给出的更细节的法度和手段，一指点中“破碎镜片”。这时候，他的心神便与这个“破碎镜片”连接，直接摄取那边传来的信息。
不只是视觉、听觉上的，还有更加复杂丰富的层次。
人影凝定于“镜片”之上，